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亚美am8.com网址登录|塔克拉玛干大沙漠留给人们的十大历史谜团(上)

来源:pp电子app下载   时间:2020-01-08 12:36:06
[摘要]塔克拉玛干沙漠斯坦因斯坦因在尼雅的发现是惊人的,除了1901年,还有1906年、1916年和1931年,他在塔克拉玛干大沙漠共待了近两个月的时间。斯坦因认为尼雅是中国古代史料记载中的精绝国,得到了学者们的普遍认可。这便是塔克拉玛干大沙漠留给我们的第一个谜团。男子脖子上有致命的伤痕,女子没有。学者们估计女子可能是陪葬男子的,被勒死的。斯文·赫定把文物交给德国的希姆莱鉴定。

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斯坦因

斯坦因在尼雅的发现是惊人的,除了1901年,还有1906年、1916年和1931年,他在塔克拉玛干大沙漠共待了近两个月的时间。而他在那里的发现的文物尤其是佉卢文书,与后来的考古一起还原了沙漠的故事也还原了沙漠的历史,当然,也为人们抛出了更多的难解之谜。

斯坦因认为尼雅是中国古代史料记载中的精绝国,得到了学者们的普遍认可。而他从这里从此掳走700多件佉卢文、汉文简牍、精美木雕后,尼雅才被人们所熟知。

《汉书?西域传》中说:“精绝国,王治精绝城,去长安八千八百二十里,户四百八十,口三千三百六十,胜兵五百人。精绝都尉、左右将,驿长各一个。北至都护治所二千七百二十三里,南至戍庐国四日,行地空,西通扜弥四百六十里。”

精绝国,一个只的480户人口的小国,就人口而言这相当于我们今天大城市里的一个小小区,但即使再小,那里的人们也曾有过自己的生活。他们在尼雅河的绿洲上,以农业为主,迎接着丝绸之路上南来北往的客商,将日子过得富足而充实。然而,谁会想到呢?精绝人却突然离开了。

斯坦因说:“从这批契约埋藏时得到的照顾以及对埋藏地点的标示(在埋藏点前发现的那一大块泥块无疑就是起这个作用,也就是它促使鲁斯塔姆动手刨土)来看,文书的主人明显是在紧迫中不得不离去,但却抱有重返的念头。鲁斯塔姆(斯坦因探险队的成员)一下就猜到那块标志的用意,因为现在农民被迫弃家而去时,他们仍然这样做。在掩埋时既没有遮盖,也没有用容器来保存这批极有价值的文件,这本身也清楚地表明离去之匆忙。”

精绝人的消失也许来自战争的威胁,也许来自环境的恶化,也许还有很多的也许……这便是塔克拉玛干大沙漠留给我们的第一个谜团。

木牍上的佉卢文书

尼雅遗址

1959年以后,中国的文物工作者也多次在尼雅掘获了较大数量的——卢文木牍及其他文物。

当年的考察队慎重而有选择地进行了发掘。当开启一座墓地棺木时,考察队成员被棺中的景象惊呆了:棺木中花团锦簇,色彩斑斓,早已成为木乃伊的男、女墓主人,除了身穿锦袍、锦裤、绸衣、绣鞋外,身上还合盖着一床色彩如新的锦被。锦是由经线显现花纹的平纹组织丝织物,图案是风格化的红、白、棕三色舞者,期间点缀茱萸或灵芝,其间还有用汉隶组成的吉语,如“王侯合昏千秋万岁宜子孙”、“世毋极锦宜二亲传子孙”、“延年益寿大宜子孙”、“长寿明光”等。

男子的随葬品有弓、箭、小匕首以及刀鞘,女子的随葬品中有一个化妆盒,一面中国产铜镜、几把梳子、针以及几小卷布。男子脖子上有致命的伤痕,女子没有。

学者们估计女子可能是陪葬男子的,被勒死的。在他们的身旁有一陶罐,上面是字迹清晰的汉文墨书“王”字。而那面龙纹铜镜,仍然光可鉴人。学者还估计,这个死去的男人可能是当地的“小王”,而陪葬的陶罐可能是中原王朝给他们的赏赐。

这就让人不仅要问,精绝国的“王”这个“县长”级别的人,怎么会有如此待遇?

铜镜、梳子、针以及小布卷,大漠给我们留下了一个温情的女人,她真的是被勒死吗?当年她被送进陪葬坟墓的那刻是何等地惨烈和揪心!这和精绝国一样,成了我们无法解答的秘密。

精绝国佛塔

斯文·赫定

“青海长云暗雪山, 孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲, 不破楼兰终不还。”当唐代诗人王昌龄写下这首诗时,作为一个小国的楼兰其实早就不存在了。

据《水经注》记载,东汉以后,由于当时塔里木河中游的注滨河改道,导致楼兰严重缺水。敦煌的官员率兵1000人来到楼兰城,又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人,不分昼夜横断注滨河引水进入楼兰城,以解楼兰缺水困境。

4000人,不分昼夜,想必也有不少当地居民加入吧?那该是一场什么样的战斗?在没有了刀光剑影,这场因生存而战的斗争是何等温馨!在这里人和人之间没有了距离,兵与民之间都有了一颗同样跳动的心。楼兰,真是因为缺水而消失的?

汉代史学家班固撰写《汉书》时,楼兰王国有1570户人家,共14100口人,国都名“打泥”。其时,楼兰的生态环境变得很糟糕,班固是这样记载的:“地沙卤少田,寄田仰谷分国。国出玉,多葭苇(芦苇)、枝柳(红柳)、胡桐家胡杨)、白草(芨芨)。民随畜牧,逐水草。有驴马,多骆驼。能作兵,与婼羌同。”

公元630年,楼兰突然神秘消失在了大漠中,这为今天的人们留下了许多想像的空间。在这样的一方土地上曾经发生了什么呢?

1900年3月,荒凉的罗布泊迎来了许久以来它不曾见到过的生命气象,迎来了一支探险队正在朝它一点点地靠近,探险队领头人或者说是领队便是斯文?赫定,他要试图找到那个传说中的游移不定的湖泊——罗布泊。

然而,事情并没有他们想像的那样如意,在进入沙漠不久后的3月27日,一件非常非常糟糕的事情发生了——他们,将在沙漠里用来挖水的铁铲遗忘在前一夜的宿营地。而那铁铁与他们的性命攸关,失去它,就等于失去了他们可能会得到的水源。

斯文·赫定命令他请来的中国向导艾尔迪克回去寻找,艾尔迪克找到了铁铲,但在他返回途中,沙漠中却刮起了狂风,他被刮出了很远。当风停后,他吃惊地发现,眼前赫然出现一座古代城市:长长的城墙,高高的佛塔,成片的灰色的房屋,空旷的满是沙尘的街道……直至1901年,斯文?赫定和他的探险队在13个地点发掘出大量文物——钱币、丝织品、粮食、陶器、一些写有汉字的纸片、竹简和几支毛笔……斯文·赫定把文物交给德国的希姆莱鉴定。鉴定的结果让世界震惊,斯文?赫定发现的古城就是中国《史记》和《汉书》中赫赫有名的楼兰!

随后,一批批的探险队纷至沓来,国际上兴起了一门新的学科“楼兰学”。但直到现在人们也没有说清楼兰国为什么会突然消失?

楼兰故城

普尔热瓦尔斯基

普尔热瓦尔斯基,俄罗斯十九世纪最著名的探险家和旅行家。普尔热瓦尔斯基的第二次来中国探险是在1876~1877年间。这一次,他发现了罗布泊,也是一次有重大地理发现的学术探险。

普尔热瓦尔斯基从伊宁出发,沿伊犁河谷地前行,跨越了天山山脉,又从库尔勒涉过塔里木河,发现了喀喇布朗和喀喇库什两个湖泊。湖水很浅,有的地方都已底朝天。野生动物很多,有好些连普尔热瓦尔斯基这位颇有造诣的业余生物学家也叫不出名来。普尔热瓦尔斯基躺在苇草上稍事休息,脑子却转个不停。探险家的敏感使他沉思:这是不是神秘的罗布泊?于是,普尔热瓦尔斯基回俄国后宣称他找到了罗布泊。一石激起千层浪。消息传出,地理学界大哗。

然而,一直生活在罗布泊的居民来自哪里?这仿佛也是塔克拉玛干大沙漠留给人们的一个谜团。

在普尔热瓦尔斯基的记述里,我们似乎可以看到罗布泊的居民并不是“一种人”(不知道这么说是否合适?),与阿布达尔村不一样的是,在罗布泊其他一些地方的居民却是衣服褴褛,浑身污垢,身上散发着强烈的鱼腥气。普尔热瓦尔斯基说,这种气味是罗布泊居民身上的集体气味,甚至整个村庄都会发出这种味道,“被风传出去,从很远就能闻到”。

普尔热瓦尔斯基还说,罗布泊的居民身材中等偏低,高的极少。体格虽说不上魁梧,但臂力相当大,可能和经常划船有关。他们皮肤偏白或者是灰白色的;头盖骨呈椭圆形,很多人后脑勺突出;额部低,眉毛平,眼睛大,一般瞳孔呈黑色;鼻梁高,一般人平直,也有长鹰勾鼻子的;大部分人颧骨突出,但和纯粹的蒙古人又不完全一样;他们的嘴唇厚,牙齿小而白,耳朵中等大小;鬓角的胡须不长,下巴和嘴上的胡须稀少;头发是黑色的,也有不少是褐色的,尤其是女子,男子下巴的胡须也有褐色的,男子剃光头,只留胡须;未婚女子把头发从中间分成两部分,在后面辫成辫子,末端的辫子小而多。已婚女子结成两根辫子垂在后面。罗布泊深处的喀拉库勒沁村民的相貌、体征、装束与外面的人相同,但身材矮小,体质较弱。此外,他们的肤色发黑,这可能与清洁习惯有关。

罗布泊神秘的大耳朵

彭加木

在近现代,并于罗布泊,被传得最神秘的是莫过于彭加木的失踪。我上网浏览了一下这方面的资料,大概的故事大约是这样的:

彭加木他们在罗布泊科考,彭在沙漠里发现了一个洞,洞直通外星人的某个基地,彭进入这个洞,很快被“复制”了,“复制”成了两个彭加木,人们不知道该怎么办就说他失踪或者去世了。

为了把这个故事“说”得更加具有吸引力,又有一叫“双鱼玉佩”的东西出现了。述说者将这个东西描述得神乎其神:“双鱼玉佩”装置可能是一个“超人类文明的时间机器或物质转移装置”,极有可能是用于某种物质的超距离输送及复制,甚至说这东西可以自制世界;还有类似于佛教中的神足通的功能,可以自在无碍的在多个物质空间进行传输。

科学家将这种东西拿来做试验,当复制出一条鱼后,他们感到不可思议。为了证明复制的鱼和原始的鱼之间的关系,科学家在鱼的一侧作了标记,结果复制出的鱼也有这个标记,不过位置是相反,与中国的阴阳太极鱼的阴抱阳、阳负阴的藕合结构异常相似。

更神奇的是,两条鱼在同一时刻的动作完全不同,就像是两条不相干的鱼在游动。为了证明鱼之间的关系,科学家把其中一条鱼注射了毒药,这条鱼很快死了。然而,七小时后另一条鱼也死了,于是证明了这两条鱼之间的关系是同一条鱼,只是经过玉佩“复制”的功能,呈现了两条鱼在不同时空状态下的不同状态。而从鱼都死亡的时间延续上说,这个装置往返另一个未知物质空间的时差在7小时,天知道那是什么世界…… 又说,“当时这部仪器震撼了在场的所有科学家,根据双鱼的原理,它有可能揭示了一个超十一维的物质空间的存在,当然这已经超出我们人类所能理解的范围。”

这些说法在塔克拉玛干大沙漠中经久不息地流传着,至今还是一些人茶余饭后的谈资。(文/路生)

彭加木当年留下的纸条